《秋歌-给暖暖》公开课教案

2025-08-12 20:17 来源：学河网点击：

《秋歌-给暖暖》公开课教案

这的确是一曲秋天之歌。痖弦是那种“轻盈型”的诗人，正如这首诗，它是以轻盈的旋律、节奏和姿态步入我们的艺术想象的。实际上，也可以将它看做一首经过“剪辑”后的诗，线条由复杂归于简单，氛围由喧闹进入静谧，包括那七月、南国、北方、山径、寺院和秋天等，都显然呈现出极其单纯的品质来。

随着“落叶”“荻花”“砧声”“雁子”的陆续消失，“什么也没留下”的秋天似乎又要触动诗人伤感的神经，然而，诗歌最终却没有落入“悲秋”的俗套。因为秋天留下了“一个暖暖”，初读《秋歌──给暖暖》，还以为“暖暖”是一个“女孩”的名字。如果诗人写的不是寒暑交替季节变迁，而是写在秋天(自然的秋天或者人生的秋天)的一段人生经历甚至感情经

历，当然可以把“暖暖”理解为诗人的一位“朋友”，从诗歌文本上直接解读，都完全是“合理的”。因此，诗要表达的东西，不是在诗内，而是在诗外，是在语言之外，或者是在你的想象之外。

痖弦是在古典诗词与西方现代主义、超现实主义总的背景下开始诗歌艺术追求的，在技巧和方法上具有一定的前卫*。“暖暖”的非特指*正是符合了诗歌的“无理而妙”。所谓“无理而妙”的“理”不过只指人类的理*逻辑而已。诗歌却正是由于超越这些理*逻辑而获得自己的生命，无理而有情，所以才妙。

诗中的“落叶”“荻花”“砧声”的消失和远去，“雁子”“秋空”和“十四行”的联想，无一不指向一种对美好事物的甜美回忆。在甜美的情感回味之余，固然也难免某种沧桑之变的感叹。然而，一切皆因“只留下一个暖暖/一切便都留下了”。常规的音乐*与非常规的“诗家语”形成鲜明对比，也增加了这首诗的艺术效果。这首诗还具有古典韵味，特别是第三个诗节中的语言和意象，显示出诗人深厚的古典诗歌修养。

华兹华斯说诗是宁静中的回忆。读这首诗时，引导学生对美好事物回忆，什么是变和不变，什么是短暂与恒久，什么是爱情的真谛等等，便都会得到诗意的解答。

问题探究

一、怎样理解诗歌中的“暖暖”这个意象?

我们知道诗歌中出现的人名作为特指词已经被虚化了，超出了其原来有的确指意义，而具有了词语的审美意义。从题目《秋歌──给暖暖》看，暖暖是谁?芳龄几何?我们都不知道，但这丝毫不影响我们对诗歌的理解，重要是“暖暖”这个名字带来的女孩子气息，给人温暖备至的暗示信息。“暖暖”在此成了诗人的抒情对象──“情人”的一个表象符号，跟“给xy”没有什么本质的不同，但“xy”作为名字的代码太抽象，远不如具体的名字给人们以真实感和暗示*。《秋歌──给暖暖》一诗中，“秋天”跟“暖暖”不断形成对照和反差，“秋天，秋天什么也没留下/只留下一个暖暖/只留下一个暖暖/一切便都留下了”，一个暖暖便够了，可以敌过一切秋风的肃杀，抵挡一切寒意的侵袭。“一个”对应着“一切”，这“一个”就足以覆盖诗人全部的心灵诉求和愿望。诗歌通过对“消失”与“留下”的情感反差的生动刻写，艺术地表现了暖暖在主人公心目中无法替代的“神圣”地位。无疑，留下的“暖暖”是一份向往、一份情怀。

二、富有意味的意象组成了怎样的境界?

*传统诗歌在数千年的演变中留下了一批具有意象定位的词语，它们具有约定俗成的审美语感，并渗透于诗人与读者共同建构的诗歌审美意识内，这一类词语具有意象定位的作用，意象定位化了的词语，是长期文化心理特别是审美文化心理在它们身上积淀的结果。新诗以口语为核心的语言系统中，吸纳意象定位的一批旧诗词语，是新诗语言建设中的一项重要策略。这首诗中的意象“落叶”“荻花”“砧声”“辽?椤薄把阕印钡榷际悄芗?锲鹦耍?允厩锾斓幕奈呱烁星樾鞯摹１热缱蠲飨缘摹罢枭?保?谇锬旱慕?叽?吹摹罢枭?保?蛭?????慕栌煤兔??兴?⒌挠巫悠?粗?В?拐飧龃视辛朔浅Ｃ飨缘囊庀蠖ㄎ弧?/p>

痖弦在学校里所学的*是戏剧，戏剧文学修养、舞台经验与艾略特等人影响的三位一体，使他的抒情诗体现着强烈的戏剧*倾向，借用古典诗词中的密集意象，运用现代诗歌意象反复、重叠句式、旋律讲究、时空交错等手法，延宕情绪的弥漫时间，使痖弦的这首诗尺短意丰，在有限的结构空间里寄寓着无限的诗意。这毕竟是一首现代诗，诗人表现的是现代人的情感，充满了对爱和青春似水流年式的咏叹。

语言品味

“暖暖”可以说是诗人生造的词语，也可以说诗人改变了这个本来是形容词的词*，如“暖暖的春天”，在本诗中还有名词的*质。“暖暖”可以产生“通感”，强烈地刺激人的触觉和听觉，从声音上和温度上都给人以温馨的感觉。诗又一咏三叹地“强化”这种感觉。特别是它形成的“节奏”是这首诗的一大特点。重叠的句式读来就像歌曲一般上口，和他许多诗歌一样带有民谣味儿，能够延宕情绪的弥漫时间。

诗是最精练的语言艺术，最忌讳词语重复，这首诗却出现了五个“暖暖”(题目中一个诗中四个，诗中的四个恰好与一年四季暗合)十个“暖”(与人类的最高理想“十全十美”暗合)。一、二两个诗节都用“暖暖”作为一个诗句结尾，两个“*”的“暖暖”极大地强化了它的效果。最后两个诗节采用了诗歌创作中的“顶真”技法，“只留下一个暖暖”是第四个诗节的结尾，也是第五个诗节的开头，不仅增加了诗的音乐*，还强化了主题：秋歌即是“暖暖”，“秋”的特点是“暖”，给人的也是“暖”。

有关资料

一、作者简介

痖弦，1932年生，原名王庆麟，河南南阳人。1949年去*，1966年12月退伍。1954年与洛夫、张默共同创办《创世纪》诗社，1975年任幼狮文化公司期刊总编辑。1977年10月起担任*《联合报》副总编辑兼副刊主任、联合文学杂志社社长。现移居加拿大。主要诗集有《痖弦诗抄》《深渊》《盐》《痖弦自选集》《痖弦诗集》等。

二、“一切便都留下了”(易彬)

生于大陆而长于*的痖弦不是那种创作量很大的诗人，据说，其写作生涯仅仅十多年，所写诗歌也不到一百首，而且他是一位具有高度自觉*的诗人，在编纂诗集时多有挑剔，那些粗劣的、过于贴近时代的作品一律不收。因此，痖弦的作品虽不算多，但是他的诗歌却有很好的名声，在读者中间广为流传。

《秋歌──给暖暖》作于痖弦写作生涯的早期，大约在这一时期，痖弦提出“新民族诗型”的观点(1956)，主张追求形象第一，意境至上;强调*风与东方味。一再地回响着汉语古典诗歌的声音的《秋歌──给暖暖》可看做对这一观点的实践。

在这首诗中，经由“砧声”(张若虚：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”)、“雁子们”(李清照：“云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼”，“雁过也，正伤心，却是旧时相识”)、“马蹄留下踏残的落花”(苏轼：“拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香”)、“秋天”“歌人”(歌吟诗歌的人)、“琴韵”“幽幽的寺院”等等词汇及其组合，可以想象，诗人写作此诗时的某些实际情境，时节已是晚秋，眼前虽有一片湖泊，但万物衰败(落叶满地、荻花不在)，当然，这一衰败显然未必全是实有，而是由汉语古典诗歌的某种内质所激发──于此之中，最为核心的内质应是“秋天”。

在汉语古典诗歌里，秋天不仅仅是一个季节，更是主题：作为季节，它所呈现的是万物萧瑟的景状;而作为主题，历代文人反复吟咏的基本上都和“悲”有关，悲怆、悲伤、悲凄、悲切、悲痛、悲叹、悲郁、悲悼……正所谓“悲秋”。生命短促，人不过如落叶、荻花一般，季节一到就不得不四处飘零。“秋天什么也没留下”，生命“最后的颤抖”已然“完成”，什么也不能留下来。“在北方幽幽的寺院”所要揭示的，既可能是去“寺院”(在汉语诗歌语境中，这是一处特殊的、屡屡被表现的、富有精神内涵的场所)寻求某种精神慰藉，也可能蕴涵了遁入空门的意念──无论何种可能，都是由时节(生命)之悲所引发的。

《秋歌──给暖暖》所写的即是这一感发。诗人看起来并没有用任何悲怆的词汇，实在是因为他已知晓这一感发在汉语诗歌语境中乃是自明*的。当诗人摹写下眼前各*衰败之物时，同时也是指向自身的，即蕴涵了诗人对于自我生命以及现实处境的感怀──诗人写作此诗大约三十岁，正是英姿勃发之时，所以，这一感怀之衍生，也可见出在那一时刻，诗人情感的强烈*。不过，一如诗歌副题所呈示，诗人寻求精神慰藉之所在乃是“暖暖”，而非“寺院”。

“暖暖”乃是一个兼有多重意蕴的称语：“给暖暖”，既是诗歌所呈送的对象，它本身即具有某种私己的意味──第一、二节的末行均以“暖暖”成行，这应是诗人刻意为之，“暖暖”直接成为倾诉对象出现在诗中，诗歌本身的私己*呈现无遗。而且，在现代汉语词汇当中，“暖”并非那种单独即可构成语义单位的词素，它从来都是和“温暖”“暖和”等共同出现，其意义也不越出此一范围，由此，“暖”直接成为了生命(衰败世界)的亮*。此外，从音节看，“暖暖”为叠词，“暖—暖”，读起来有一种舒缓的效果──印着诗人呈现了衰败的时节和自身的生命境况，诗歌看似意境优雅且松散，实际上充满了紧张的精神内质，这一舒缓本身也应是指向这一精神的，即借此来适度缓解这一紧张。而当诗人说“只留下一个暖暖/一切便都留下了”时，它最终意味着“衰败—慰藉”这样一次心灵(精神)漫游的完成。

当然，诗歌是一个“在路上”的东西，它从来都不追求一种“完成”的意义。关于这一点，还可一提的是“十四行”。这样一个源自欧洲的诗歌体式，在某种程度上，和*古典诗歌的境遇有某种相似：最初来自民间，后经由文人“采录”与大力写作而最终成型;且同样具有严格的形式要求(比如押韵)。它出现在这样一首充满着古典韵味的诗歌中，并不显得突兀，“也不在辽?榈那锟?写它们美丽的十四行了”，这或许提示了“古典”在现代社会的某种处境，那就是它已不足以为生活在繁复时代的现代人提供全部的精神内涵，它势必需要某些补充──在另一方面，它也意味着：当时代不断移进，当精神之困境、生命之感怀不得浮泛──“悲秋”不过是其中的一种而已，个体所能凭藉的精神基点到底何在呢?如果过多地沉溺于古典时代就已经反复表达过的精神世界，其价值基点又何在呢?

这对于书写生命意识与精神世界的诗人而言，无疑是一个有趣的话题。

第2篇：秋水公开课教案

学习目标

1、了解庄子的基本思想，领略其非凡的智慧

2、理解和掌握文中常见的文言字、词和句式

3、把握文章内容，初步认识老庄思想，从中获取有益的启示

一、导语

在*有一桩有名的公案，便是对庄子的“无为而治”的误解。人们认为“无为”就是毫无作为、消极等待，这实在是误解了庄子的本意，庄子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的意思（君主顺物而动，随天而行，无为而治，万物才会升腾），庄子可以说是一位处理人与自然关系的智者。

二、作者及《庄子》简介

庄子是道家的代表人物，有人做过这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是*店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。多少年来，道家思想中的无为精神，构筑起*文人的文化后院，多少官场失意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情地安抚过。庄子到底是何许人，为何有如此之魔力呢?

给大家讲两个庄子的故事吧。我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。

故事一：庄子姓庄，名周，宋国(今河南商丘县)蒙人，战国时哲学家，散文家，庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。

（楚威王听说庄周贤能，派使臣带丰厚的物品金钱迎请他出仕，并许诺让他做宰相，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩）

教师引导学生翻译，然后归纳。明确：

这个故事说明：庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。古人云：仁者乐山，智者乐水。仁义智慧的人往往喜欢和山水交朋友，而不为仕途所累。在我们今天这样一个竞争激烈，物质欲望充斥，钱权高于一切的社会，庄子这种思想实在值得我们学习。关于庄子的这个思想，建议学生课后阅读《逍遥游》。

从中我们又可以看到另一点，即：

常人以为贵的，而庄子恰恰看不起；而常人认为贱的，却偏偏有时庄子所追求的。

这说明庄子对待事物的价值取向和常人是不同的。常人总是以“功利”为标准来衡量事物，而庄子恰是最不功利，最具超功利情怀的“超人”。

所以“人都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、陷于无路可走的时候，惟庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！”鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》

这应该也是一种智慧吧

故事二：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。

这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它表明了庄子通达的生死观，他认为人的生和死，就像白昼和黑夜的更替一样自然，生不足喜，死不足悲，生活上应一切顺应自然，安时而处顺（安心适时而顺应万事万物的发展和变化），因此，当与他艰苦度日、相依为命的妻子去世后，他没有像一般人一样哭哭啼啼，而是敲着瓦盆唱了一曲歌颂妻子一生的歌。

教师总结，并具体介绍《庄子》一书。

庄子一生贫困，却甘愿闲居独处，他坚守不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重自然规律的无为而治的主张，他淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活；他生活上一切顺应自然、安时而处顺。庄子的思辩的哲学智慧常常令人神往。庄子思想集大成的

《庄子》一书是更是道家的经典之一，同学们齐读，了解《庄子》这部书：

《庄子》一书是道家经典之一，现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为，内篇是庄子自写，外篇、杂篇是庄子的门徒所写。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义*彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。

第3篇：《秋水》公开课教案

学习目标

1、了解庄子的基本思想，领略其非凡的智慧

2、理解和掌握文中常见的文言字、词和句式

3、把握文章内容，初步认识老庄思想，从中获取有益的启示

一、导语

二、作者及《庄子》简介

给大家讲两个庄子的故事吧。我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。

[以上用powerpoint演示文稿呈现]

教师引导学生翻译，然后归纳。明确：

从中我们又可以看到另一点，即：

常人以为贵的，而庄子恰恰看不起；而常人认为贱的，却偏偏有时庄子所追求的。

这说明庄子对待事物的价值取向和常人是不同的。常人总是以“功利”为标准来衡量事物，而庄子恰是最不功利，最具超功利情怀的“超人”。

这应该也是一种智慧吧

故事二：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。

教师总结，并具体介绍《庄子》一书。

《庄子》一书是更是道家的经典之一，同学们齐读，了解《庄子》这部书：

第4篇：《面朝大海,春暖花开》公开课教案范文

语言是一位了不起的魔术大师。它形成不同的组合，就能传达出不同的信息，形成不同的氛围，营设不同的环境。《祖国啊，我亲爱的祖国》把我们带入深沉回忆、挚诚热爱的氛围中，调子是深沉厚重的；《我热爱秋天的风光》让人感觉的是*讴歌，满怀喜悦，调子是抒情流畅的；《山民》则把人带入哲理思索、艰苦探求的境界里，调子是和缓低回的；我们现在再来感受一种欢快活泼、幸福烂漫的语言氛围。请大家自读新一代诗人海子的《面朝大海，春暖花开》。自读的要求是：

1．感受诗歌所创造的美好意象，体会诗中所表达的诗人的感情，唤起我们对生活的美好感觉。

2．欣赏诗歌轻松流畅、自然淳朴的语言美和积极欢快、和乐天真的情感美。

（解说：导言把前面读过的诗联系起来加以比较，既加深印象，又暗示要善于运用系统的思维和比较的方法总结学过的知识，并把学习的内容与语言联系起来，强调文化与艺术综合素养熏陶。这首诗文字障碍不大，语言淳朴，学习要求重在引导学生学会在自然淳朴中发现其美的韵味，唤起美的体验和美的共鸣，起到熏陶的作用。）

自读程序

1．放声诵读，充分感受诗歌的欢快幸福的情调。

2．感受诗歌意象，想想这首诗的意象有什么特点。

3．感受诗歌抒情主人公的情感世界。

4．试着把这首诗的意境用散文表现出来，比较一下诗和散文表现形式的异同。

（解说：这个程序是实现自读要求的具体步骤。这个程序仍按由感*到理*的规律安排。第一步先诵读，读熟了，才会喜欢它，喜欢了，才能去探索它，探索了，才能更深入地欣赏它的美。第二步是桥梁。第三步意在引导学生由文入情，融情入文，形成共鸣。第四步引导学生创造*地阅读，并加深对诗歌这种形式的感受。）

自读点拨

1．这首诗的意象特点是怎样的？

点拨：这首诗的意象可以分两组，一组是诗人所憧憬的物质世界，一组是活泼鲜明的抒情主人公（人）的世界。人是这首诗的中心意象，物质是这个人的陪衬，是环境。在这“春暖花开“的环境里，有着丰富的物质生活资料，抒情主人公做着自己想做的事，和亲人们、朋友们亲切交往，互送祝愿，从而表现出一派和乐景象，表达了诗人的一种美好理想。

2．怎样理解诗人在诗中抒发的感情？他能引起我们哪些感情共鸣？

点拨：引导学生思考几个中间问题：

①诗人在诗中所称幸福的内容是哪些？（自由：“喂马，劈柴，周游世界”；自食其力：“关心粮食和蔬菜”；有一所房子并且环境优美：“我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”）

②怎样理解“那幸福的闪电”？（理想中的一闪念，追求中的一梦境。）

③想像抒情主人公的动态、表情、语言及整体形象。

④把自己放进去，谈自己的感情共鸣。

3．诗和抒情散文的主要区别是什么？

点拨：主要区别是，诗的跳跃*更强，语言更简洁；抒情散文更重细节，善抓一瞬间的感受，并把它放大、渲染。诗讲外在韵律，也讲内在韵律；抒情散文主要重视内在韵律，外在韵律较自由。诗的篇幅限制较多，一般短小；抒情散文则可以不拘一格，可长可短。

自读思考

阅读下面的散文，思考后面的问题。

蓝天可读

我喜欢仰望蓝蓝的天空。天空蓝蓝的哟，你是一首*的诗，一首不老的歌。

小时候，独自到河边嬉戏。只见，水蓝蓝。我捧起一捧水。怎么还是透明的？我一抬头，哦，天蓝蓝。我像只欢乐的小鹿撒腿赤足奔跑在小路上，高兴得说不出话来。蓝蓝的天第一次映入我的眼帘，镶嵌在我幼小的心灵上。没有母亲的童年里，我常常与蓝天作伴。我倚在大树旁对着蓝天唱歌、流泪、说悄悄话，说我的幻想和憧憬。天空一片湛蓝。明净而悠远。我久久地凝视着，不敢出声。我似乎被感应着，有一种不可名状的激动和美好，止不住滚烫的泪流下来。这天空，蓝得多么纯、多么美。我为之而震撼。我觉得她神圣而不可冒犯。她向我敞开一扇天真、浪漫、长青的心灵，我在努力破译它深邃而神秘的语言，去接近她，与她交流。

凝望碧蓝、干净的天空，我想，被功名利禄遮蒙的双眼是看不到天空的颜*的——这蓝*。于是，我要求自己心中不能有一粒灰尘。污垢的心灵不配享受这纯美的天空，亦得不到她博大的精魂。

有时，我被世俗的藩篱围困，我感到是这蓝*的天穹让我突围，不要贪恋红尘。

先哲说，比天空更广阔的是人的心灵。我信。

远眺天空可调整视力，而蓝*天穹可调整人的心灵。她又像一面奇妙的镜子，照透你的五脏六腑。你拥有干净而青春的灵魂吗？你敢面对这蓝*天宇发誓吗？

（选自《*青年报》1990年10月28日）

1．比较这篇散文与诗歌在抒情上的异同。

2．假如让你以这篇散文为素材写一首诗，你怎么写？

（解说：意在迁移，引发创造欲望。）

第5篇：秋天里暖暖地活着诗歌

影影绰绰，透过玻璃窗的咩咩声，如同掠过云端的燕雀，旷远中一份让人心悸的怅惘。

我知道，一群羊儿又开始低头在半枯的衰草间寻觅温饱。

只是秋天已经很远了。