​西游记第十二回读后感400字

西游记第十二回读后感400字

篇一：西游记第十二回读后感

我现在正在看四大名著中的一本——《西游记》。这本书很好看，我也很爱看。这本书我已经看到第14回了，但我觉得第12回很好看。第12回的题目是：玄奘秉承建大会，观音显像化金蝉。这一回说的是唐太宗要办一个水陆大会，并让玄奘主持。这时，观音带着徒弟木叉现身了，他们化作两个疥癫和尚，在街上卖袈裟和锡杖。他们被刚退朝的萧?碰上，萧?见他们手拿袈裟，就带他们去见唐太宗。唐太宗见了大喜，他正需要这些。水陆大会开始了，玄奘在大会上说“小乘教法”，但不会说“大乘”。两个和尚中有一个是观音，他化作金蝉子。给了唐僧袈裟和锡杖。水陆大会结束了。玄奘也应该去取经了。

写得对仗的句子有：条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关。朵朵祥光捧圣，影遍了世界。幢幡飘舞，宝盖飞辉。幢幡飘舞，凝空道道彩霞摇。宝盖飞辉，映日翩翩红电彻……

读了这一回，我觉得玄奘能有这么多的成就是很不容易的，因为他从小没有父亲，母亲被逼抛弃了他。现在玄奘又要上路了，他一定会历经艰险，但他那种丝毫不害怕的精神值得我们学习。我们要像他一样，不怕危险，勇往直前！

篇二：西游记第十二回读后感

《西游记》全书一百回，从结构上大致可分为三部。第一、二回是第一部分，主要描写了石猴出世拜师，大闹天宫。第二部分是八至第十二回，主要描写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回，描写了唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚这三名徒弟，并历经九九八十一难，最终取得真经。

孙悟空凭机智做了猴王，过着无拘无束的生活。后拜师学艺，学会了七十二变和一万八千里的筋斗云术。随后闯龙宫，索得金箍棒，入地府，超脱了生死界。接着又大闹天宫，他甚至打出“皇帝轮流做，明年到我家”的旗号。

我在一卷中最喜欢的一段是：金盔晃日，金甲凝光。盔上缨风飘雉尾，罗袍罩甲淡鹅黄。勒甲绦龙耀彩，护心镜绕眼辉煌。鹿皮靴槐花染*，锦围裙，柳叶绒妆。手持三股钢义利，不亚当年显圣郎。

今天我讲《西游记》的第十二回；玄奘秉诚建大会观音想象化金蝉。

这一回讲了观音菩萨给了玄奘一件锦?异宝袈裟和一个九环杖。唐王又给了玄奘一个紫金钵盂和又银镯马一匹唐王给玄奘取了号——三藏。

这一会给我的感想是玄奘是一个聪明的人，唐王室一个善良而又慈悲的人，菩萨是一个愿为*造福的神。所以大家一定要学这些人的品质！

第2篇：西游记读后感第十三回

导语：西游记第十三回主要讲什么内容呢？下面是小编给大家介绍的西游记读后感第十三回，欢迎阅读。

坐在椅子上，翻开《西游记》，慢慢的品味着书中的情节，这时，我的目光落在了西游记第十三回上。茶忘品了，只顾着一心一意的往下看……

这一回主要写初出长安后经历的第一难。在出河州卫的一座山岭上，遇到魔王即老虎精，残酷的是两个随行者全部被魔王剖腹剜心剁碎吃掉，唐僧被一老叟--西天太白金星救下。唐僧独自牵着白马继续前行，不料又遇猛虎和几条长蛇，幸被镇山太保刘伯钦相救，留在双叉岭住了一夜。这一回情节比较简单，新出场的人物就是刘伯钦及其妻子老母。唐僧为刘伯钦的父亲超度了亡灵，消了罪业，到长者家去托生。刘伯钦第二天将唐僧送到两界山读着这一篇文章，我感到令人胆战心惊，这不经为唐僧，他们捏一把汗。

书是人类的阶梯!

读了《西游记》第十三回，我已经慢慢感受到了唐玄奘前往西天取经的执着精神和所遇到的艰难困苦。

在前往西天取经的路上，唐僧和两位长行的从者在法门寺里住了下来。法门寺里的长老和这里的和尚们热情的招呼了他们，吃完斋饭后，天*渐渐晚了，和尚们聚在一起，讨论着西天取经的原由。大家都说西天取经的时候会遇到种种艰难困苦，可唐僧却点点头，指指心，什么话也不说。大家都不知道唐僧的意思，他告诉大家：“心生，种种魔生；心灭，种种磨灭。”看来什么艰难困苦唐僧都不怕，他一心就想早点把真经取回来，他的这种执着精神令我们敬佩，这种不畏难的精神令人们夸赞不尽。

由于唐僧取经着急，早早地起来赶路，谁知路崎岖拿走，不小心掉进了恶魔的洞穴里，把唐玄奘和两位从者一网打尽。洞里尽是些妖魔鬼怪，差点把唐玄奘吓个半死。妖魔鬼怪把唐僧和二位从者绑了起来，洞里的魔王让那些夜叉把二位从者的心、首级、心肝、他们的四肢都奉献给了洞里的两位魔王和自己，其余的骨肉都让那些夜叉吞噬了。这简直是太可怕了，好残忍呀！这可是唐玄奘出长安的第一场灾难呀！

没有了从者，唐僧孤零零地向西天取经的方向走去。当他来到一个荒无人烟的峻岭时，饿了没有吃的，渴了没有水喝，二则路又凹凸不平。突然，唐僧的正前方出现了两只猛虎在咆哮；身后又有毒蛇盘绕，左右两边到处是毒虫和怪兽，苍天呐！大地呐！竟然有这么多的妖魔鬼怪，实在是太恐怖了！看来唐僧小命不保了。他的那匹白马腿都吓软了，屎尿都出来了，卧在地上站也站不起来，唐僧无路可逃，只好等着送死吧！看来前往西天的路上真的是困难多多呀！

虽然唐僧遇到了许多困难，但是他却不畏艰难，没有放弃前往西天取经的执着，而是一直前行，他的这种执着精神值得我们去学习。

师徒四人走呀走，黄昏时分，来到了一户庄院长。这时里面传出脚步声，一个妇人说：“谁进了我的家，悟空连忙说：”我们是去西天取经的。“请他们进了屋子，摆出水果和香茶，招待他们。

他们说了一会儿话，忽然，他们聊着聊着，妇人说，她有三个女儿，想招一个他们的徒弟当女婿。可是唐僧不肯，于是，妇人把他们赶了出去。晚上，八戒要去遛马，其实是去了妇人家，想给妇人做女婿。妇人让八戒戴上头巾抓自已的女儿，结果一个女儿都没抓着。妇人给了猪八戒三件衣服，让他穿上，结果猪八戒被网网住了。原来妇人和她的三个女儿是菩萨变的，为了考验他们去取经的决心。猪八戒认了错，再也不敢胡思乱想了，乖乖的跟随唐僧去西天取经了。

这一回主要写初出长安后经历的第一难。在出河州卫的一座山岭上，遇到魔王即老虎精，残酷的是两个随行者全部被魔王剖腹剜心剁碎吃掉，唐僧被一老叟－－西天太白金星救下。唐僧独自牵着白马继续前行，不料又遇猛虎和几条长蛇，幸被镇山太保刘伯钦相救，留在双叉岭住了一夜。这一回情节比较简单，新出场的人物就是刘伯钦及其妻子老母。唐僧为刘伯钦的父亲超度了亡灵，消了罪业，到长者家去托生。刘伯钦第二天将唐僧送到两界山，孙悟空又该出场了。

第3篇：西游记第十五回读后感

西游记第十五回读后感

第十五回：文章主要写他们途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。他们收服了小白龙，为下文收服猪八戒奠定了基矗

第十六回：整篇文章主要写寺院的和尚看中了唐僧的袈裟想据为己有，晚上放火烧寺被孙悟空发现，在东海龙王那里借来辟火罩保住唐僧,却不料袈裟被那黑熊偷走,最后悟空把袈裟取回来了。黑熊怪盗窃了袈裟，被孙悟空拿回，显出了孙悟空敢于斗争的精神。

第十七回：这篇文章写了黑熊怪被观音菩萨劝服的过程，孙悟空终于胜利，说明有时候自己的力量不够，就要学会向被人求助。

读《西游记》有感

今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳(今江苏淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了举人，嘉靖四十五年(1566)任浙江长兴县丞，晚年又被任为荆王府记善。

神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教*观念和风习的基础之上的，但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中，神仙都是正义的化身，但在《西游记》中，吴承恩却将神与魔一视同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，都是被捉弄的对象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴，不被天庭认可，但它率真可爱，不受天规约束，为了追求自由平等，它不惜大闹天宫，敢和天斗，敢和神争，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，其中最典型的代表就是猪八戒，这是个取经路上最不诚心的人，动不动就要分行李回高老庄，还贪吃贪睡，偷奸耍滑，一路上闹了不少笑话，是孙悟空口中的呆子、夯货，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，不但不惹人厌，反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，这是个迂腐无用的人，不辨善恶，不分忠奸，孙悟空为了保护他，吃尽了千辛万苦，而他却常受人挑拨，不去详察，动不动就念“紧箍咒”，还要把孙悟空赶回花果山，恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方，那就是为了自己的理想和追求，不惧艰险，勇往直前。

读《西游记》有感

当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子;唐僧很无能;猪八戒像一只懒“虫”;而沙和尚则是一个可有可无的角*。第二次，我就觉得孙悟空很可爱;唐僧非常的傻;猪八戒是一只傻呆呆的东西;而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心(特别是对唐僧);唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈;猪八戒傻得可爱;沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。在《西游记》*有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的!也就印证了一句老话：万事开头难。一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的!当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪-恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗?一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗?

第4篇：西游记第十七回读后感

西游记第十七回读后感

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了*的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出*战胜一切困难的必胜信念。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女*，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千*万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。

这四个人物形象各有特点，*格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。

第5篇：西游记第九、十回读后感

《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。下面是小编整理的相关内容，希望对你有帮助。

《西游记》第九回中说了件有趣的事，泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨时辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。唐太宗梦见龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其没空斩龙。魏征与太宗对奕时，打了个瞌睡，梦斩老龙。老龙王最终还是一命呜呼，真是人算不如天算！

我觉得龙王该斩，一是瞧不得别人能干，嫉贤妒能，无事生非；二是为了私利，忘忽职守。倒是唐太宗作为一国之君，却不辨好坏，一味地做老好人，令人大跌眼镜。

《西游记》是一部老少皆宜的经典大作，每个人都能在阅读它的同时获得不一样的启迪。有的人喜欢其中人物的*格;有的人喜欢其中孙悟空降妖除魔时的风采;有的人喜欢它整体的剧情;有的人研究它的历史背景;有的人甚至把它当作某种预言。但依我来看，《西游记》就是一部小说，一个单纯的神话世界，只不过从中寄托了作者的某种愿望罢了。

《西游记》中的人物塑造是十分成功的。唐僧师徒、众神、妖魔鬼怪都个*鲜明。

唐僧乃是金蝉此文来源于文秘写作网转世，是十世修来的好人，吃一口他的肉就可以长生不老。他怀有一颗仁慈的心，没有什么神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的对象。唐僧不远万里去西天取经，就是希望能造福众生，使天下太平。他就像一个国家的领导人，胸有大志，但力量微薄。万水千山，妖魔到处都是，凭借一个人的力量是绝对不行的，因此他就需要收徒弟。这就同一个国家的治理绝不能靠一个人的道理是一样的。唐僧这个人物的特点是仁慈和执着。在取经的路上他遇到千难万险，每次都几乎丧命，但他从没因为困难而停滞不前。唐僧的仁慈是无人能比的，他曾因为仁慈错把孙悟空打死的白骨精当*，并将孙悟空赶出师门。虽然这样，但我认为这种仁慈是值得我们学习的。毕竟善良比恶毒好，仁慈总比残暴好。待人宽厚是我们的传统美德。路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最终到达西天。

孙悟空这个人物地反封建的杰出形象。从学本领到大闹天宫，他始终是以理为重而不畏强权的人物。封建等级观念在他面前无比脆弱。他敢直言玉帝的过错，敢于大骂那些无用的神仙，敢于三番五次地找如来论理。也许有人想说孙悟空做事不想后果，但我认为我们就是因为在某些方面过多的考虑后果而使某些我们力所能及的事情没有完成。或许我们这一代人就是缺少一种勇于面对勇于创新的精神。如果因为后果不好就不做的话，那我想至今不会有人登上珠穆朗玛峰，没有人到达过南极点，也没有人登上过太空。我们应该学习他的那种精神，那种不畏强权，万事理为先，勇于创新的精神。

再讲讲玉帝吧！玉帝犯过很多错，有些是小错，有些是大错。小错暂且不提，但有些大错也真值得思考一下。有一节中，他为了惩罚一个犯了错的郡侯，使该地三年不落一滴雨。土地荒芜了，树也枯死了。百姓饿的饿死，病的病死，只有一些年轻力壮的带着家人逃荒去了。一个人犯下的罪，却要千千万万无辜的人来替一个人抵命。这个玉帝实在不该。别人都说神的心胸是开阔的，可玉帝却因一些小错而不原谅那个郡侯，这难道是心胸开阔的表现吗？我认为，我们应该以玉帝为戒，时时以一颗宽容的心来对待他人，万事理为先，不能以自己的主观愿望来判断是非。犯了错并不可怕，怕的是不假思索，不加改正，怕的是下次犯同样的错。

如来佛祖这个人物也塑造的别具特*。我想他给读者留下最深印象的应该是他法力的高强和他那张时刻保持笑容的脸，如来佛的法力无疑是《西游记》中最强的。他只是略施法术就破了孙悟空的法术，还将他压在五指山下五百年之久。他那张永远保持笑容的脸使他变得温和，而不象有些大仙一样整天板着脸。他那张笑脸和别人的不一样，他的脸上包含了热情、关怀和铁面无私。他关心众生，关心一路拜佛求经的唐僧师徒。他的铁面无私更是令我感到震憾，可以大义灭亲地将自己的亲娘舅打回原形。

谈完了人物塑造，又来说说《西游记》整体。我在前文中写到，《西游记》本身是寄托了作者的某种愿望的，我觉的作者首先要告诉我们的就是自由。孙悟空就是这个愿望的具体体现。他为了自由，可以大闹地府、龙宫、天宫，可以说整个神的世界被他闹了个底朝天。孙悟空之所以这样无法无天，这是因为他不想受别人的制约。而我们在现实生活中却常常被一些无关紧要的东西所束缚，却自得其乐，还觉得这是一种十分美好的享受，是一种幸福。其实我们常常觉得累就是因为被一些东西束缚而造成的。科学家累吗？学者累吗？*人累吗？肯定累，单他们的累只是肉体上的累，几天就能恢复。而我们不能，因为我们的累是在精神上，是累在灵魂里。人类经过几百万年的发展，那种追求自由的精神已经被逐渐消磨了，人类变得麻木、无知、残暴。我们应该找回人类祖先的伟大精神——追求自由的精神并且开拓进取，寻找更大的自由。一部《西游记》指出了做人的道理，指出了为官之道，指出了人类发展的道路：力量源于《西游记》，精神源于《西游记》，成功源于《西游记》。

在《西游记》第十回中，主要是描述错位用心所面临的诸多问题，故事是借以黄袍郎认亲的过程来展开的，主要的内涵有二个方面：

第一个是将唐僧变成了老虎，代表颠倒是非，不见真相。

第二个是饮酒吃人，吃琵琶女，代表的是住相失体，破坏智慧。

这两方面的大义都是沉重的话题，为什么人类不重视这个问题？多数是因为看不懂，少数是因为不关心，被欲望牵制太重。

前面说过，《西游记》虎与虚字对应，看似有且斑?凶猛，事实上虚而不实。承认相为实的那一刹那，就把真实转变成了虚幻。当然，虚幻不等于不存在，很多人读不懂佛经，是因为不愿意深入了解。咋一听，感觉似乎与自己的知识不相容，就误以为佛家的文化有问题，很少人会认为是自己的知识体系存在问题。佛家讲的虚，是指刹那生灭，具有无住的特*。而在凡夫眼里是一个轮相，如微观的电子轨道，宏观的星系围绕。表面上看，事物有一个力学的中心，如微观的原子核，宏观的太阳和黑洞。但是，如果用微分的观念，把宇宙所有的现象按时间坐标进行微分，在每一个微分点上，宇宙的现象才是真相。这个相在佛家，也承认其真实的存在。佛说，只有*了阿罗汉，才能相信眼见为实，因为阿罗汉通过九次第定的修炼，可以做到意念微分念。道家的得道者，也近似有此能力，所以他们一样可以看破人生。可见，科学与佛法是统一的，其区别在于对真相和现实之间的差别接受程度不同，导致了科学工作转智成识。是什么造成了科学家承认了妄想？就是因为科学家把时间坐标进行了积分，把积分的结果当成了真实。

科学家为什么会积分时间坐标呢？因为科学的心理承受能力上有缺陷又不敢正视这个缺陷，把六根的感受到的积分以为是宇宙人生的真相。佛家文化与科学文化的不同在于佛家不仅能认*相，而且能驾驭真相，科学家不能，只能想象真相，而不能真正的见到真相，即使借助于科学精密的仪器也做不到。原因就是那一刹那的电磁感应，不能称为感应的时候，波粒二相都消失了，这个宇宙还原为空。有相与无相在那一刹那获得了统一，这就是佛道两家都从光的本质入手进行人生改造的必由之路的原因。如果说科学家中对人类的文明和进步贡献最大的人，那必定是爱因斯坦。他*光是恒速的，其中的妙趣有多少人去体会了？科学家所研究的物质世界，可以讲只找到了一个恒定，那就是光速。可惜的是，爱因斯坦没有在精神与物质的统一上去领悟。

什么是科学对时间的积分效应？比如，今天的科学等等文化，是从经验中提取出来的抽象概念。为什么叫抽象？就是说它并不是真实的存在，是一个时间积分值。把这个积分值存放在脑子里，就是物质存在的意识形态，因此说科学并不科学，从科学的研究者到科学研究的对象，都只是一个意识形态。如果说西方的宗教是意识形态，那么科学与宗教又有什么本质上的不同呢？如果再考虑一个因素，道德，那么科学给人类带来的知识结论，相比之下，不如宗教更有益，所以称宗教为福音也就成立了。当然，有福与觉悟还有很大的差距，中华传统文化是觉悟的文化，不仅仅追求福报。因为在中华文化看来，福与祸都是六道众生的生活方式，而且从规律上看，福祸是互为因果的。这一生福，下一生必定祸。因此追求福报并不能彻底解决苦难的问题。

再谈一下，相的空间积分的问题。科学研究已经发现，物质是由基本粒子组合而成的。相对而言，粒子真实。现象只不过是对粒子组合进行了空间上的积分而已，就像儿童玩的积木一样，是一种玩法而已。堆积成什么，要凭玩家的想象力。从本质上看，人类现在的科学技术，都是在做一些积木的工作，把不同的粒子有机的结合起来，就是材料科学。世俗上称为物质财富，人们视其为成就，其实与沙滩上的城堡有什么不同？都是随时间而变化的景象。当然，一般人不这样看问题的本质，而强调生活中的感受上的差别。因为人们并不知道感受本身的污染问题，因此也不愿意了解感受的轮回问题，而可怕的是感受中的苦和乐也是相互因果的关系的。乐后，就有业的存在。这个业必须以苦的方式消除。就像电磁感应一样，电感应磁，磁感应电，循环往复，永不停息。打破这种循环的方法是唯一的，那就是修定，定功就是把时空进行微分的能力，或者说把妄想进行还原。从这个角度看，生命科学才是真正的科学，是返迷为悟的真实利益。

上面通过对黄袍郎本质的剖析，明白了什么是妄，妄就是改变了清净，把唐僧变虎。下面再说一说，为什么黄袍郎饮酒要用琵琶女为食。

首先，要了解琵琶女代表什么，这仅从文字上就能看出来。琵琶，琴者，禁也，即宝象国的宫娥代表清净相的作用，这个作用，不能对立成比，不能附会成妄。那么，成相的过程，恰恰是违背这二条清净义，因此以相为实时，恰恰是失去智慧之时。可是，反观我们教育体制，都是从相的教育，要有教相，学相和着相，所谓应试教育。现在教育界还有很大的势力，在传承西方的教育，认为西方的教育是成功的教育。事实上，西方又有什么是真正成功的呢？做人的成功还是做事的成功？这两条都不是的。为什么要学西方？仔细观察就是那些在西方留学过的人提倡这些东西，原因就显而易见了。且不说西方教育上的失败，且从理*上看，西方教育正是吃琵琶女的教学方式。第一强调自我，第二强调现实，两重妄想都加重。

虽然表面上看，西方教育崇尚启发，到底启发了什么？是觉悟还是迷惑？学者们虽然生活在实现中，但是心灵并不生活在现实之中，而是生活在概念群里，逻辑就是概念之间的迁移交替。吃掉琵琶宫女是指丧失*德，*德是我们生存时间平台背后的道德基础作用，比如，我们现在的地球等等现实世界，就是在自己的*德基础上建立起来的时空体系，这个体系虽然也是有道有德的，但是这是属于被染污了的道与德。怎么理解呢？只要有不相容，就是有染污。用易学讲，有五行相克就是有染污。不能心想事成，不能万事如意，就是有染污。可见，染污来自于观念，用概念和逻辑就必然会显现出世界的秽土。用天真的本*，就会显现十方佛国净土。《西游记》中的每一个故事都是有真实写作对象的，对我们这个世界人类的身心解放的作用是具有重大意义的。如果读者真正能从中得到启发，并能反省自己的问题，相信他定能以大手笔扭转乾坤，重写生命篇章，重建人生辉煌。

第6篇：西游记第十四回读后感

西游记第十四回读后感

《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。

记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的*。因为我们每个人都是孙悟空。

我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼;当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣;当孙悟空被唐僧误会，被-逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。

这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄祝又封了个齐天大圣，还是没有哄祝而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。

唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。

由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形**的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。

随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。

感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦。