梁启超敬业与乐业原文

2025-08-12 05:41 来源：学河网点击：

梁启超敬业与乐业原文

敬业，即责任心，是对学业或工作专心致志；乐业，即趣味，不仅乐意去做某件事，而且从中领略出趣味来。下面就是小编整理的梁启超敬业与乐业原文，一起来看一下吧。

敬业与乐业（梁启超）

我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐

业”四个字，是人类生活的不二法门。

本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便*叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有*可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话，不外*人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底*，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其*质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的*质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当*家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当*人的打胜一支压境的敌*同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业*质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！

第2篇：[梁启超的敬业与乐业]敬业

[梁启超的敬业与乐业]敬业篇一 : 敬业

我在*大学作家班读书时，曾听人说起一位讲师，教学极有见地，深受学生欢迎，培养出不少人才。[，他把一切能利用的时间都花在了学生身上，双鬓白斑，还是一个讲师。因为[述而不作"，不把心思分散到著书立说上面。其实，他原本是有许多见解的。无著作，则难以评上职称;评不上更高的职称，则*、住房都难以改变。他却无怨无悔。着是真正地淡薄了名利，而表现出一种对职业的成笃，一届一届合格的学生展翅飞出校园，便是他最大的安慰。

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篇二 : 梁锦荣: *敬业与时俱进

梁锦荣先生是一个敬业乐业的人，和他交谈是一件轻松愉悦的事，他不仅是一名电子*人士，更是一位出*的企业管理者、领导人。踏足业界多年的他谈起所在的行业，更是娓娓而谈，于言谈之中，透出一个*人士的真知灼见以及他对行业的独到心得和人生感悟。

良好品质，优卓服务

梁锦荣先生是澳利*有限公司的董事长，从1997年加入公司，一直担任企业管理和负责技术方面的工作，并在工作的舞台上实现了人生价值，发挥其智慧才干。

澳利*有限公司总部在英国，生产基地在广东东莞，员工达到一千多人，是一家中型的上市公司，主要产品包括power supplies、 chargers和ems。公司拥有一批富有经验的技术开发人员，先进的机器设备和一整套完整的质量控制体系。梁锦荣先生介绍说:[公司以电子生产加工的经营模式，主要市场是欧美国家，近年更面向大陆、港澳台地区和东南亚。1995年原澳大利亚母公司把公司转卖给英国stadium公司，以前*有小型工厂，到1996年*公司投资内地，在东莞常平设厂，就在这个时候，我加入了澳利*公司。"

梁锦荣先生是广东新会人，在*出生和接受教育， 1977年在*大学工业及制造系统工程系毕业。多年来，他一直从事电子行业相关工作，有着丰富的行业经验，对*和国外电子行业的市场动态了如指掌，对企业的经营运作也十分熟悉。

谈起*电子行业的背景，梁锦荣先生娓娓道来:[上世纪六七十年代，*经济起飞，许多电子产业老板和专才们在九龙深水?、新蒲岗和官塘等地开办收音机、电视机、放唱机的电子厂;到上世纪八十年代，*服装、玩具、电子等加工业北上珠三角;到了新世纪，在珠三角投资建厂的港商为寻求更广的发展机遇，继续产业北上转移。其实珠三角电子产业的起步，离不开*、*电子厂商转移珠三角带来的信息、技术、市场与管理经验。"在这样的背景下，梁锦荣先生看好行业的发展前景，1997年，他加入了澳利*公司并跟随公司来到内地东莞发展。

十几年前，正是看好内地的发展平台，梁锦荣先生信心十足地踏上珠

三角的热土，在工作岗位上充分发挥着个人的才智。[*市场很大，内地的发展前景很广阔。"他如是说。作为澳利*公司的董事长，他无不严以律己，宽以待人，工作中力求精益求精，追求卓越。

如今，电子信息产品已经渗透到人们生活的各个角落，从产业链上来看，包括电子元器件产品、ic、配件、电子中间产品、终端产品。梁锦荣先生说:[电子中间产品有*功能，但一般需配合主体产品销售。比如汽车音响、空调、楼宇对讲机、*器、航空耳机等。澳利*公司有自己生产的主要产品ems，然而，现在许多电子加工厂都是品牌商和产品商互相合作的关系。"他接着说，[一个生产线要有一套完整的管理系统，注重每个细节，严谨精细很重要。"在生产技术的环节上，梁锦荣先生都亲自严格把关，确保产品的良好质量。

梁锦荣先生说:[在生产线上我们都严格要求，严格管理，希望用我们优质的服务和良好的信用为广大客户服务，这也是我们的经营理念。"作为企业的管理者，他尊重每一个员工，听取员工的意见，实行人*化的管理。他笑着说:[尊重员工，听取他们不同的意见，尽管有些意见不一定很合理，但同他们一起讨论，一起寻求解决的方案，这样可以增强员工之间的责任感和归属感。"

服务澳利*公司多年，梁锦荣先生始终以*敬业的精神和满腔热情投身于工作，赢得员工和客户的尊敬和信赖。他高兴地说:[在不同公司工作二十几年最大的收获是，把自己的经验和知识发挥在工作上，和*的同事一起来到内地，引进西方先进的管理方法和技术，与工厂一起成长，这种机会使我感到非常自豪。"引进先进技术和科学管理方

法，把西方现代化技术和管理理念带到内地，和各厂商促进电子业的发展，是梁锦荣先生一直的心愿，多年来他往返*内地、在工作中不断实践的同时也是实现他愿望的过程。

谈及西方管理有何特点时，梁锦荣先生说:[最大特点是科学化、精确、注重讲数据、办事讲求效率、注重生产力改善。"他认为内地市场大，很有发展潜力，把*的电子发展现况和先进的管理理念结合起来，内地电子业的发展前景一定很好。他充满信心说:[为客户提供优质的服务，生产优质的产品是企业的经营和立足之本。"

平衡发展，追求卓越

梁锦荣先生踏足业界多年，不仅拥有广博的*知识，更有丰富的实践经验，在业界中颇具名望，是电子产业的专才和领*人。工作之余，他积极参与各社团组织，并常常在各社团组织活动中以*人士的身份建言献策。

他同时担任*工业工程师学会的董事，*大学工业及制造系统工程系的课程评审事务顾问和*城市大学制造工程及工程管理系的工业顾问。梁锦荣先生认为，作为一个*人士，做好本职工作的同时更要与社会发展同步，利用社团组织的平台与业界同行一起交流和沟通，把握好时代脉搏和市场的发展动态，促进电子业更健康平衡地发展。参与这种社团组织，服务社会，让他感到工作和生活更加充实精彩。

梁锦荣先生也是*中小型企业联合会的副会长，中小型企业联合会是一个非牟利团体，它积极展开各项协助*中小企业发展的工作

和计划，发动外商到内地及*考察，组织各联谊活动，让外商及*中小型企业厂商建立关系，寻求共同合作的发展机会。作为该会的副会长，梁锦荣先生擅于搭建平台，

梁锦荣先生，祖籍广东新会，*大学工业工程系毕业，资深的电子行业*人士。现任澳利*有限公司董事总经理，也是英国stadium group plc 的董事局成员，同时担任*中小型企业联合会副会长、*工业工程师学会董事、*大学工业及制造系统工程系课程评审事务顾问、*城市大学制造工程及工程管理系工业顾问等社会公职。

篇三 : 敬业与乐业

5敬业与乐业

从容说课

<敬业与乐业>选自近代思想家梁启超的<饮*室合集>，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了[敬业乐业"的主旨，接着分别谈论了[有业"[敬业"和[乐业"三个问题，最后用[责任心"和[趣味"总结精神旨意。全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短

意长。从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个*内涵。

理解[敬业与乐业"的主旨是教读课文的重点。在反复诵读中，积累经典语句、格言，体会演讲和口语特点。本课的难点是对[敬业与乐业"精神的真切领悟与质疑问难。教学过程中，既要拓展学生的精神视野，又应尽量和学习生活体验相结合，在研讨探究中，大胆质疑，辩证地理解课文观点。学习过程中，要引导学生初步理解[举例子"和[讲道理"的论证方法，开拓思路。拟用两课时完成阅读教学。

教学目标

知识目标

1(理解、积累[征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门"等词语。

2(积累记诵文中的经典语句、格言。

3(体会演讲和口语特*。

能力目标

1(把握文章的主要观点和思路，理解[敬业与乐业"的主旨。

2(初步学习[举例子"和[讲道理"两种论证方法，

3(体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。

德育目标

感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和生活态度。

教学重点

1(把握文章的主要观点和思路。

2(体会演讲和口语特*。

教学难点

真切领悟[敬业与乐业"的精神旨意。

教学方法

1(诵读法这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中，引导学生反复

诵读，整体把握课文主要观点和思路，体会口语和演讲特*。

2(研讨探究法引导学生通过研讨，深层理解[敬业与乐业"的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培养学生的逆向思维和批判质疑能力。

教具准备

多媒体cai课件、摄影仪、录音机

课时安排

2课时

教学过程

第一课时

[教学要点]

诵读，把握文章的观点和思路。研讨[敬业与乐业"精神的深层内涵。

[教学步骤]

一、导语设计

同学们，神奇教练米卢[态度决定一切"的论断，启迪的不仅是奋进

中的*足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思考。今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的演讲词--<敬业与乐业>，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。

二、资料助读

1(多媒体显示[戊戌变法"和梁启超图片资料:

梁启超，字卓如，号任公，别号饮*子、哀时客、饮*室主人、自由斋主人等，广东新会人。*近代著名的*活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办<新小说>杂志，并与孙中山等*人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取*。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗<饮*室合集>计148卷，1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初*文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学*开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。

2(演讲的基本知识

提示:演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求:?认清对象。

确立主旨。这里讲的是针对*。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。[到什么山上唱什么歌"，对于演讲尤为重要。?思路清晰，节奏明快。?感情充沛，例证动人。?语言准确，形象生动。

三、诵读，整体感知文意

1(学生默读课文。疏解字词，并圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点、看法的语句。

投影:

断章取义:意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。

不二法门:佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。

征引:引用。

旁骛:在正业以外有所追求，不专心。

亵渎:轻慢，不敬。

强聒不舍:唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。

敬业乐群:对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

文中表现作者观点、看法的语句有:

[敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。

人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。

凡职业没有不是神圣的。

凡职业没有不是可敬的。

人生在世，是要天天劳作的。

劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。

敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

从劳苦中找出快乐来。

凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

每一职业之成就，离不了奋斗。

因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

敬业即是责任心，乐业即是趣味。

2(对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点?请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。

3(学生再读全文，思考:

演讲开始，作者就开宗明义提出了[敬业乐业"的主旨，说它是[人类生活的不二法门"。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系?

演讲最后，作者言简意赅地把[敬业与乐业"总结为[责任心"和[趣味"，说[我深信人类合理的生活总该如此"。那么，你认为[人类合理的生活"应该是怎样的?

学生回答，教师明确:

梁启超引用<礼记>和<老子>中的格言，[断章取义"归结出[敬业乐业"的主旨后，分别淡论了[有业"[敬业"和[乐业"三个问题。

[敬业乐业"的前提是[有业"，[百行业为先，万恶懒为首"强调了[有业"是做人之本。[敬业"的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，[敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利"。仅有[发愤忘食"的[敬业"还不够，[乐以忘忧"的[乐业"才是人生最高的境界和价值。

[合理的生活"，首先是有一份正当的职业，不能[饱食终日，无所用心"。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到[乐以忘忧"的境界。

4(学生合作研讨:

作者所论述的[敬业与乐业"中的[业"仅局限于狭义的职业吗?

文中说，[劳作便是功德，不劳作便是罪恶"，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。

梁氏的[敬业"说，有着矫正世风、改良国民*的积极作用。请联系*传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。

学生研讨探究，教师相机点拨:

文中[业"的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言:[凡可以名为一件事的，其*质都是可敬"。所以，[敬业与乐业"的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于*的工作，也可以包括学生的学习。

作者[劳作便是功德。不劳作便是罪恶"的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有[劳作"，[休闲"也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如[人不是为吃饭而生活"一样，人也不是[为劳动而生活"。

*传统文化是一种有等级*彩的文化，*人的职业观向来是[万般皆下品，唯有读书高"，人们的读书目的又是[学而优则仕"[朝为田舍郎，暮登天子堂"。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的[敬业"说，有着矫正世风，改良国民*的积极作用。

5(学生有感情地诵读全文，体会演讲词文体特*。

四、布置作业

文中说:[事的*质，从学理上解剖起来，并没有高下。"又说:[我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当*家的建设成一个共和国同一价值。"而拿破仑有句名言说:[不想当元帅的士兵不是好士兵"，对这两种人生观，你如何看待，倾向于哪一种?请从事例和道理两方面为你的看法搜求充足的证据。

第二课时

[教学要点]

研读，继续探究课文深层内涵。体会口语和演讲特点，积累语言材料。

[教学步骤]

一、研读，深透理解课文内涵

1(听读课文录音，思考:

文中在谈到[有业之必要"时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明;谈到[凡职业都有趣味的"时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，试着为[有业之必要"列举几条理由或为[凡职业都是有趣味的"提供几个例子。

[因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。"依照作者的这一标准来衡量，请举出身边这样的[天地间第一等人"，与同学交流。

学生合作、交流，教师简要提示:

[有业之必要"的理由，如:?可以谋生，使自己在经济上*，人格上自尊，不需要依赖他人，仰人鼻息，受人牵制;?使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊;?使自己的生活起居有规律，有利于健康养生;?从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品*、能力和才干的锻炼;?事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足;?有创造*的成就，更是对生命价值的最高肯定等。

[凡职业都是有趣味的":居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼[镭"，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到[镭"的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。

留意身边生活，发现凡人琐事的意义。在交流中陶冶*情，增强学习精神。

2(组织辩论赛。

教师依据学生作业完成情形，组织辩论双方，由班级学习委员担任本场辩论主席，教师作评判点证。辩题:想当元帅的士兵是好士兵安于职守的士兵是好士兵

小结:课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些[坐这山，望那山，一事无成"的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命，获得心灵的宁静与平和。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。

另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有[尊卑"之别，任劳任怨地[敬业"未必能保证最基本的生存需要与获得尊重。这时候，还要让职业卑贱者[敬业乐业"，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题:在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社*提供的[元帅"职位是少之又少的，如果大多数[士兵"想当[元帅"又当不成，人生岂不尽是一场失败?

可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的*人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。

二、赏析积累，体会演讲特*

1(大量引用经典、格言，是课文在论证上的最大特点。请学生记

诵、积累。

投影:

敬业乐群。<礼记>

安其•居，乐其业。<老子>

饱食终日，无所用心，难矣哉。<论语>

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。<论语>

主一无适便是敬。<论语>

虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。<庄子>

用志不分，乃凝于神。<庄子•达生>

素其位而行，不愿乎其外。<礼记•中庸>

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。<论语>

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。<论语•述而>

2(学生诵读全文，体会口语和演讲特*。

教师提示:

课文口语和演讲特*体现在:

引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。

语言通俗，如话家常。

结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。

三、课堂小结

同学们，通过阅读、辩论，我们对课文有了深层的理解，对人生与事业多了一些思考。希望同学们以文中所说的[敬业乐业"的精神去提升我们的学习，去实践生命的价值。

四、布置作业

雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上的织网爬去，墙壁太湿太滑，蜘蛛爬到一定高度就掉了下来。可是，蜘蛛又接着往上爬--屡爬屡掉，屡掉屡爬。

第一个人看见了，长叹一声，自言自语;[我这一生不正如这只蜘蛛吗?忙忙碌碌而无所得。"于是，他日渐消沉萎靡。第二个人看见了，若有所思地说:[这只蜘蛛真笨，怎么不从旁边干燥的地方绕过去呢?我以后可不能像蜘蛛这么笨。"于是，他慢慢变得聪明起来。第三个人看见，立刻被蜘蛛屡败屡战、坚持不懈的精神所感动。于是，创业失败、欲寻短见的他变得积极起来，很快东山再起，重创伟业。

在人生道路上，有许多事情就像上述材料中的那三个人对待蜘蛛这一举动的看法一样，其实，成功并不遥远，失败也不可怕，关键是看你对细微之事的感悟心态。请以[心态与成功"为话题，写一篇文章。

注意:?所写内容必须在话题范围之内。?立意自定。?文体自选。?题目自拟。?不少于800字。

写作提示;这个话题实际上已涉及到心理健康教育方面的问题。当今社会竞争激烈，需要具有[健全人格"的人。事实上，由于心态不同，

人们对同一事物的看法迥异，这样的例子有许多。如对待[风"的看法，乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸;悲观者说，风是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。对待[希望"的看法，悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到;乐观者说，希望是启明星，即使事物摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。因而，对待事物感悟的心态正确与否，将直接影响到事业的能否成功。在写作时，最好能联系生活实际，选取恰当的角度，尽量避免空泛的议论。

板书设计

敬业与乐业

梁启超

[有业":引孔子和百丈禅师

敬[敬业"含义:专心致志，心无旁骛

业[凡职业没有不是可敬的

乐

业[唯一的秘诀就是忠实"

[乐业"列四个理由

第3篇：读梁启超的《敬业与乐业》有感作文

《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮*室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。今日我偶阅之，触动很大、感悟颇深。愿与大家共分享。

书中提到敬业与乐业，在此首先要提一下有业。

有业是前提。百行业为先，本题主眼，自然是在敬字，乐字。但必先有业才有可敬、可乐的主体，可见有业是敬业的前提、基础，没有它，敬业、乐业便无从谈起。对于我们每名警察来讲这一问题已经解决。不存在无业的担忧。有广阔的职业舞台，尽凭我们去施展。我们现在有工作应该感到欣慰，还有什么理由不在自己的岗位上恪尽职守呢？

敬业是条件。爱岗敬业是新时期江苏*精神的最好体现。什么是敬业，书中提到惟有朱子解得最好，他说：主一无适便是‘敬’。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。坐这山，望那山，一事无成，一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害了自己。新时期江苏*精神是忠诚、奉献、务实、创新。

第4篇：梁启超的敬业与乐业读后感

就我们大家现在的身份来说，都还是学生，所以我们的职责便是学习，努力地学习，快乐地学习。

首先，我们大家都有自己的身份学生，那么，既然是学生，就应该做事，做学生应该做的事，不能挂着学生的名义，表面上是在学，其实根本没有在想，在思，书拿倒了，脑子里仅是电脑游戏，既然是学生，就应该先做好本职工作。

其次，只学习的学生还不是好学生。正如梁启超的《敬业与乐业》里面讲的第一，要敬业，现在的学生虽然在学习，但是却不愿学习，不喜欢学习，不甘于学习，想做更好玩的事情，虽然是学习，但是被其他原因所逼迫，虽然不喜欢学习，但抱怨之后，又回去学习。这样的学习是没有效果的。

作为一名中学生，我们的职责是学习，这无法避免，那么为什么不能化压力为动力，用心去学习，去敬业呢?正如《庄子》中老人捕蝉的故事一样，用心专一，用心专一就可以达到目的。

我认为，最有效率的学习方法就是快乐地学习。大家想一想，你做你最喜欢的事情时，是不是真心想把它做好?而最后的结果就是这件事情不但你圆满完成，并且速度很快呢?学习也一样，你如果认为学习很快乐，学习就是一件非常容易的事，并且最后的结果也是非常可佳的，反之，学习就会变得枯燥无味，结果一定不尽人意，所以同学们要想学得更好，就需要在学习中寻找快乐。

综上所述，我们作为学生，应该乐于自己的学业，如此才能成大器，以上就是我作为一名学生对梁启超的有业，敬业，乐业与学习关系的看法。

第5篇：梁启超《敬业与乐业》教学设计

导语：《敬业与乐业》是八年级下册的一篇课文，是梁启超先生创作的一篇论辩文章，下面是该课文的教学设计，欢迎参考!

学习目标：

1、反复阅读课文，找出作者的主要观点，梳理出作者的论证层次。

2、辨别本文采用的举例论证和道理论证的方法。

3、用制作资料卡片的方法积累文中的经典语句和格言。

4、朗读课文，体会本文的演讲和口语特*。

学习重难点：

1、本文论证层次的梳理和论证方法的辨别。

2、对“敬业与乐业”精神的领悟和文中某些观点的质疑。

学法指导：

题目告诉了我们作者谈论的话题。首先请仔细阅读课文，找出作者对“敬业与乐业”的认识，并想想他是怎样来论述自己的观点的(思路与方法);其次，选择其中一些段落多多朗读，感受一下演讲的语言特点;最后，选择其中一些经典句和格言做做资料卡片，积累写作素材。特别要注意的是，读书时要联系自己，联系生活，可对文中的某些观点提出质疑或作一些论据补充。

学习过程：

一、预习·导学：

1、走近梁启超(查阅资料，把你知道的有关作者的知识写在下面)。

2、查字典、词典，读准加点字音，记住词语写法，解释词语的含义。

①旁骛()：②亵渎()()：

③征引：④骈()进：

⑤敬业乐群：⑥断章取义：

⑦不二法门：⑧言行相顾：

⑨强聒不舍()：⑩安其居，乐其业：

3、文中引用了许多古语中的经典词句，请结合文下注释，弄懂它们的意思。

4、认真阅读课文二~三遍，想一想：作者对“敬业与乐业”这个问题是怎么看的?又是如何来论述自己看法的?

5、文中的“业”仅是指正式的谋生职业吗?读了本文你最大的感受是什么?你对文中的内容有疑问或对某些观点有不同见解吗?若有，请写在下面。

二、学习·研讨：

(一)导入，简介作者。

(二)检查预习2、3

(三)整体感知：

J作者在文中提出的最主要观点是什么?从哪几个方面来论述的?用了哪些方法?试列出本文的提纲。

J文章结尾说“我深信人类合理的生活总该如此”，试用自己的话谈谈“合理的生活”该是怎样的。读了本文后，你认为学生该如何“敬业与乐业”?

(四)合作探究：

1、仿照示例，为“有业之必要”列举几条理由;为“凡职业都是有趣味的”举几个例子。

2、文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”在你我身边就有这样安心本职工作，干一行爱一行，在平凡岗位上干出不平凡工作的人。试说说他的一些事迹。

3、孟子云：“尽信书，则不如无书。”文中作者的观点在那个时代而言不无道理，如今你对他的某些观点、某些说法有疑问或有不同意见吗?若有，试作一简要说明。

4、本文是一篇演讲稿，朗读课文，举例说明本文的语言特*。

(五)小结：

三、巩固·延伸：

(一)找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片类型等，书写要清楚规范。

类型

句子

出处

(二)阅读下面短文，回答文后问题：

对初次参战的第45师士兵们的训话

(公元一九四三年六月二十七日)

巴顿

显然，你们大家知道战斗即将来临。但是，战争并不像你们许多人想像的那样。你们第45师的战士们必须面对这一现象，你们是要同久经沙场的老兵去竞赛，你们也不要发愁。他们也都打过第一仗，他们的第一仗是打胜了，而你们也会打胜第一仗。

战争并不像那些从未打过仗的人想像得那么可怕。作家们夸夸其谈，说什么会思念你们的母亲、情人和妻子(妻子也是你们的情人)。这些作家们既没有听到过一声敌人的*声，也从未耽误过一餐饭，他们不是按照战争的本来面目来描写战争，而是按他们的想像来描写。

战争是人类所能参加的最壮观的竞赛。战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。所有的人都害怕战争。然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。美国人可以为他们都是好汉而感到自豪，他们的确是好汉。

要记住，敌人也和你们一样害怕，可能比你们更害怕。他们不是超人。我们已经消灭了敌人的精锐部队，我们在下次战斗中将要碰到的并不是他们的精华。此外，你们还要记住，无论是在肉搏中还是在战斗中，总是进攻者取胜，招架是不能打胜仗的。但是敌人不了解我们的意图，因而他们必然要招架的。

不让敌人进攻你的办法就是你去进攻他，不停地向他进攻。这样可以防止敌人重整旗鼓……战斗中的死亡是因为时间和敌方的有效火力在起作用。你们应以自己的火力压制住敌人的火力，以迅速的行动来缩短时间。

我们美国人是个喜好竞争的民族，我们对任何事物都下赌注。我们好胜，在下一次战斗中，你们将参加一场有史以来最激烈的竞争。你们要同其他美国人和同盟国的*队竞争，去赢得最伟大的荣誉——那就是胜利。最先取得胜利，达到目标的人，也就是赢得荣誉的人，永远不要忘掉这一点。还要记住，上帝，无论你们用什么方式去思念他，他总是和我们在一起的。

1、巴顿将*的演讲是紧扣了演讲对象(初次参战的士兵们)的哪些心理特点来说的?请通读全文后回答。

2、演讲是面对听众，以有声语言为主要表达形式。因此演讲的要点比较清楚。演讲稿的要点中，你认为哪一点对初次参战的士兵们影响最大?说说你的理由。

要点：___________________________________________________________

理由：___________________________________________________________

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3、考场也是一种特殊的战场。结合巴顿将*的演说给你的启示，请谈一谈作为初三学生的你，应具备怎样的应试心理?

[梁启超《敬业与乐业》教学设计]相关文章：

第6篇：敬业与乐业原文

敬业，即责任心，是对学业或工作专心致志；乐业，即趣味，不仅乐意去做某件事，而且从中领略出趣味来。以下是小编收集的相关内容，欢迎查看！

敬业与乐业

我这题目，是把《礼记》（2）里头“敬业乐群（3）”和《老子》（4）里头“安其居，乐其业（5）”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门（6）。

本题主眼（7），自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话，不外*人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底*，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子（8）解得最好，他说：“主一无适（9）便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛（10），便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因（11）自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其*质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车（12）也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的*质，从学理（13）上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其（14）如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》（15）记佝偻丈人承蜩的故事（16），说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知（17）。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当*家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当*人的打胜一支压境的敌*同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正（18）说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民*质，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎（19）职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神（20）。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外（21）。”所说的敬业，不外这些道理。

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神（22）、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘（23）的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累（24）、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业*质，常常要和同业的人比较骈进（25），好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者（26）。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔（27）。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍（28）。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！

注释

（1）选自《饮*室合集·敬业与乐业》（中华书局1936年版）。梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮*室主人，广东新会人。近代维新派领袖，学者。其著作编为《饮*室合集》。

（2）《礼记》：儒家经典之一，秦、汉以前各种礼仪论著的选集。

（3）敬业乐群：专心致志于学业或事业，与人相处得很好。

（4）《老子》：又名《道德经》，道家的经典，相传是春秋时老聃（dān）所著。

（5）安其居，乐其业：使*安居乐业。

（6）不二法门：佛家用语，比喻独一无二的门径。法门，指修行入道的门径。

（7）主眼：主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点。

（8）朱子：朱熹（1130—1200），宋代理学家，教育家。

（9）主一无适：专心于一件事，一点也不向别处分心。适，指朝别的路上去。

（10）旁骛（pángwù）：在正业以外有所追求；不专心。骛，追求。