​关于仁的名人故事

关于仁的名人故事

【导语】在漫漫历史长河中，总有这样一群人：他们有着精深的智慧，远大的抱负，无比坚强的毅力。他们为社会的发展作出了杰出的贡献，为后世的人们作出了表率，对后世有着深远的影响。以下是小编精心为大家整理的名人故事中关于名人故事_那些你不知道的“狄仁杰”的相关内容，希望对大家有所帮助！

唐代名臣狄仁杰向来很火，被电视剧、电影盯着不放。正史上的狄仁杰以治理国家留名千古，之所以被塑造成*古代的福尔摩斯，完全得益于《狄公案》这样的小说。其实，*古代的断案奇才太多了，没有受过任何刑侦教育，却个个都是“狄仁杰”。

宽和神探——黄霸

黄霸是西汉宣帝时大臣。黄霸为人精明聪敏，熟悉文法，以宽和知名，受到吏民的尊敬。

一家富户兄弟两的媳妇都怀孕了。兄长媳妇生了死胎，一直隐瞒。弟弟媳妇生了男孩，兄长媳妇便将孩子强夺过来称是自己所生，双方论争了三年都未能断决。

黄霸听闻后，派人把孩子抱到庭院中间，令妯娌二人争夺，表示谁能把孩子抢过去，便将孩子判给谁。兄长媳妇争夺时用力很猛，一副不管不顾的样子；弟弟媳妇既想把孩子争回来，又恐怕会伤着孩子而不敢使劲儿，表情极为悲伤。黄霸顿时明白了其中缘由，斥责兄长媳妇说：“你只想得到儿子，怎么会顾虑到用力争夺会使孩子受到伤害呢？孩子是谁所生，这件事已经非常明白了。”随即把孩子归还给了弟弟媳妇。

良相神探——寇准

莱国忠愍公寇准，字平仲。寇准办案如神，公正廉明，被誉为“寇青天”。

一日，有两人因为一个装着铜钱的袋子对簿公堂。一人是专卖羊肉的屠夫，一人是砍柴的樵夫，都说袋子和袋中的两千铜钱是自己的。

寇准命人拿来清水盆和火炉，令衙役把钱袋子里的两千铜钱全部放入水中，把水盆放到火炉上。不久盆里的水冒出了热气。寇准一拍惊堂木，厉声说道：“这些钱是卖肉的钱，大胆樵夫，夺人钱财，该当何罪？”砍柴人还想狡辩。衙役把他带到水盆边，只见盆里的水上浮着一层厚厚的油花，一股羊膻味也从盆里散发出来。

法医鼻祖——宋慈

宋慈，*古代法医，于1235年开创了法医鉴定学，被尊为世界法医学鼻祖。其所著《洗冤录》是世界上最早的法医专著。

一位男子被人杀死，浑身有伤十余处，都是镰*所伤。宋慈发现财物无损、衣物俱在，断定这是一桩仇杀案。他让附近居民交出家中所有的镰*，分别排列地上，总共有七八十把镰*。当时正值盛夏，苍蝇聚集在其中一把镰*上，停留不去，检官揪出了这把镰*的主人。宋慈说，苍蝇嗜血，这把镰*杀人后血腥气仍在，导致苍蝇聚集，其他镰*无此情况，可以推断这把镰*的主人曾经杀人。在证据面前，杀人者低头认罪。

除此之外，各路神探的断案手法和扬名之作都特*鲜明，诸如打簸箕、撕口袋、审茄子、问黄瓜，总之，人人都是“狄仁杰”。他们没有什么出奇的刑侦手段，却如电光石火，找出案件的真相。除了他们的聪明才智，还怀有爱民之心，这应该就是他们之所以神奇的根源吧。

第2篇：关于仁义名人故事

天地不仁,以万物为刍狗，下面一起看看关于仁义名人故事吧~

成汤能以仁德普及禽兽，这种精神确实值得我们赞颂。只是因为*已经有狩猎的习惯很久很久了，实在没有办法不猎兽。因此，成汤倡导网去三面，只留下一面网。只有那些命该绝的，才入网中。君王这样的行为，教化了世人，不能无故地残杀生命。同时也正是有了这样的行为和观念后，国家也才会更加的繁荣昌盛，四方归一。成汤用心良苦的行为，让我们看到了这位君主仁民爱物的高尚品德。家长们在平时对孩子的教育中要倡导仁爱惜物的观念，但更重要的其实还有惜物的方法。就像成汤一样——四面网，去三面，还要留一面的。应该明确，仁爱惜物要做到怎样的度。

小朋友，仁爱的君王成汤，他爱惜小动物，网开三面，让很多小动物都逃脱了猎人的网，自由自在地生活去了。那么你在生活中是不是也应该更加仁爱地对待小动物，爱惜小动物呢？

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，

衣不解带；母亲所服的汤*，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发

展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬

自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客

人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，*格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双

亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：

“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶

了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五*彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索*躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

第3篇：名人故事：三仁行

毕竟已是二月天，虽有些料峭，但春意已跃上柳梢。河北省作家协会主席团扩大会议闭会当日，经好友介绍，河北师大报刊集团董事长赵晓龙先生邀请文坛著名的“三驾马车”何申、谈歌、关仁山来集团做客，商谈举办“三驾马车”杯作文大赛事宜。公事言毕，天*已晚，赵晓龙先生提出找个“乡村野店”款待三位作家，于是大家上车向郊外驶去。

饭店虽在乡野之间，但这里也有小桥流水，而且房间宽敞典雅。“三驾马车”中何申先生最为年长，其他二位把他推上了“头把交椅”。有人说过，酒桌上是最能看出一个人的*格的。在席间我慢慢观察着三位：何申先生文雅持重，谈歌先生质朴豪爽，关仁山先生平易睿智。虽然他们之间偶尔也会调侃几句，但还是能够看出“三驾马车”彼此间的默契。忽然我想到天津市作协主席、著名作家蒋子龙对他们的评论：“当今时代是一个喜欢结盟的时代，同时又是分崩离析的时代，‘三驾马车’能有今天的成就并不奇怪，说明他们彼此有很好的智慧。他们三个分别在承德、保定、唐山，是个很紧密很得体的三角，当今文坛上能处成这种关系很难得。”此言不虚，可能正是这种智慧和他们之间的相得益彰使得“三驾马车”在文坛上越驰越顺畅。

酒至半酣，服务生已在一侧准备好了笔墨纸砚。因为此前已听说三位的书法皆为上品，我们也做了“预谋”，是非要他们留下墨宝的。于是，谈歌先生、何申先生、关仁山先生依次出场。乘着酒兴，他们恣意挥毫，不一会儿便纸落云烟。一旁的我不禁为他们的才气所折服，除了鼓掌之外，只有向他们敬酒了。突然，谈歌先生对我说：“李老师，你出个词儿，我们三个集体给你创作一幅。”我愣了一下，因为我从未敢有如此的想法。看着谈歌先生执著的眼神，我思忖片刻，想到了“三人行”。这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语述而》。这句话中的“三”为虚指，此时，作为后学的我本想用其确指义，表达三者皆为我师的心情。谈歌先生拍手说了句“好”，就开始招呼何申、关仁山两位先生离席。等说明分工后，关仁山先生走到案前题曰：“永伟方家惠存”，接着谈歌先生挥就“三仁行”三字，起初我有些不解，继而又不禁为谈歌先生的机智和才学拍案叫绝。孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。三国时何晏曾评曰：“仁者爱人。三人行异而同称仁者，何也？以其俱在忧乱宁民也。”“三驾马车”何尝不是如此呢？他们的创作虽各有特*，但都以高度的社会责任感，关注时代，植根生活，不忘百姓，在文坛上掀起了一股“新现实主义冲击波”。只不过，他们所处的时代与“殷之三仁”所处的.时代是不可同日而语的。由此，我以为“三仁行”之境比“三人行”更高一格。最后出场的是何申先生，他即兴赋诗一首：“春秋圣人三仁行，牛车弟子傲东风。千载往事如烟过，百杯茅台万世情。”三位钤盖完*，谈歌先生又对我说：“我们三人这种合作，你是第一份。”于是大家都有艳羡之意，笑称我是当晚“最大受益者”。是啊，“三驾马车”平日聚在一起已属不易，更何况联袂进行书画创作了。我真的庆幸自己第一次与他们聚会便有如此的收获，也更加体会到这幅作品的珍贵。

第一轮高潮过后，大家添酒举杯重开宴。酒至微醺，赵晓龙先生提议今晚“三驾马车”既要动手也要动口，邀请三位各来上一段为大家助兴。谈歌先生又率先起身，来了段京剧《三家店》，节奏明快，铿锵有力；何申先生的京剧选段《武家坡》更是韵味十足；早已按捺不住的关仁山先生表演了他的的幽默版评剧《列宁在1918》，一口地道的昌（黎）、滦（南）、乐（亭）混杂的方言宾白更是让大家捧腹不已。在这其乐融融的氛围里，“三驾马车”的形象在我眼前更加丰满，以往在他们作品中读到的真实、真诚、自然、亲切，此时又在他们身上一展无余，抑或这就是我们常说的文如其人？艺术的门类都是相通的，他们三位的书法艺术和戏曲功底，使我真正领略到了什么才叫才华横溢，什么才叫淡泊洒脱，也真正明白了为什么他们能创作出那么多优秀的作品。

几天过去了，总有一种冲动促使我把当时的景况转化成文字，以留作恒久的纪念。作为当晚“最大受益者”的我，于是作文以记之。

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第4篇：王守仁名人故事

王守仁，明朝最完美的人，没有之一，是不是不可思议，我感觉也是，但事实就是如此。那我们拿这个最完美的人与明朝另一个非常完美的人做一个比较，另一个完美的是谁呢，如果我说这个人是张居正，你们有理由反对，因为他生活作风有问题，我说这个人是海瑞，你们也有理由反对，因为他为人太刻板迂腐，我说这个人是朱元璋，你们也有理由反对，因为他太过残暴血腥，说一个感觉不懈可击的人，戚继光，是不是感觉无从反驳，但我今天要找的是完美，这个完美什么意思呢，大概就两条，第一个人品质要属于上上层，第二个人能力要相当强，而且最好全面。那么问题来了，戚继光难道不是，他的*事能力无可非议，至于全面嘛，是可以讨论的。那个“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的人，你们没有反驳他的理由，如果你挖尽心思非要找到他的一处污点，那我只能说你有病，而且病的不轻。为什么这么说呢。

于谦（1398——1457年），字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，明代著名清官、民族英雄。明朝永乐年间进士，曾巡按江西，巡抚河南、山西，政绩卓著。正统十四年（1449），在蒙古族瓦剌部入侵，发生土木之变，明英宗被俘，明王朝危在旦息。于谦临危受命，任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”主张，力阻南迁，亲自指挥数十万*民进行了名扬青史的*保卫战，击退瓦剌，挽狂澜于既倒，在*历史上抒写了壮烈辉煌的一页。于谦加封少保，总督*务。如此一个人你挖空心思找他的错是不是不正常，只是如此人杰最后却被奸臣害死，死后家徒四壁，还是靠好友资助方才完成后世，这样的一个人你有什么理由否定他，要能力有能力，要人品有人品，要不是几十年后那个人像璀璨的太阳横空出世，于谦当之无愧明代第一人，既然历史无法改变，只能让我们敬爱的于谦大人退居第二位了。

有人说*整套二十四史都是尔虞我诈，处处为了权力与皇位显示人*最黑暗的一面，这些我不反对，但我们也要看到人*最光辉最灿烂的一面，不信？那举个例子，这个例子和于谦有关系，当瓦刺也先率领大*攻打*的时候，大臣们分成了两派，一派要誓死保卫都城，另一派主张迁都，当时有两个后来有影响力的人主张迁都，但是这两个人后来的所作所为就能代表人*的两个方面，第一个徐士贞，他后来为了个人的欲望和对权力的追求，联合另外两个人把矛头对向了于谦，最后于谦含冤致死，这就代表人*黑暗的一面，另一个人叫李贤，虽然他和于谦关系不是很好，甚至曾经因为政见不同而挣得面红脖子粗，但是他佩服于谦的为人，特别是那个弱不禁风的身躯站在城门楼上指挥残兵败将击退猛如虎的瓦刺数万大*，那一刻他深深的震撼了，他知道这个人才是大明的守护神，是这个时代撑起大明这座大厦的支柱，所以当于谦被害几年以后，几乎所有人都忘了几年前的事件，但李贤从没忘记，在那个黑暗的年代里，李贤是光明的，这个光明的能量来源就是于谦，虽然我们不是好友，虽然我们是政敌，但我从没忘记那瘦弱的背影带给我的震撼，你的冤屈无人理会，我李贤就算舍弃一切也要为你报仇、为你申冤，于谦死后还能得一知己，泉下有知也能瞑目了，这就是人*最光辉最灿烂的一面，我想这就是民族魂。

言归正传，我们继续讲王守仁。

王守仁，字阳明，不但他个人很厉害，他还有一个厉害的老爹，他老爹王华曾经是状元，后来官至南京吏部尚书，就是这么一个厉害的父亲，面对少年时代的王守仁也无可奈何。我们的王状元希望小王守仁也能像他一样走科举考试进而步入官场的路子，但小王守仁似乎不满意老爹给他规划的人生，那是的王守仁不喜欢四书五经，却喜欢舞*弄*，无奈之下，王状元打算带王守仁出去见见世面，于是带着王守仁来到了雁门关外，本打算让王守仁看看塞外艰苦的环境，回去以后希望他能放弃以前的想法好好读书参加科举，想不到没过几天小王守仁对他爹说假如让我带几万大*必定踏灭蒙古残余势力，这一下把王状元气的拿起一本书就打，然后又过了几天，王守仁又来了，开口第一句就是父亲我错了，王状元听到一脸笑容说知道错就好，回去好好读书，不求你像我一样考个状元，至少你要弄个进士回来吧。但是下面的话王状元就笑不出来了，王守仁说我有一个新的目标，我想成为圣贤，这下把王状元气的差点过去。世间最难得成就是什么，我想是圣贤。*家历朝历代都不缺，名将也是如此，无论*事家还是*家我们都能说出好多，但是圣贤也就那么几个。

王守仁那个时代可谓天才、强人辈出，不信吗？说一个大家最熟悉的，唐寅，后人习惯称之为唐伯虎，这个分量够吧，如果唐寅还只是一个天才以及比较有名的才子，那再来一个，这一个大家可能不熟悉，但此人无论是比天才程度，还是比才学都不比唐寅弱，只是后世的知名度大大不如。在明朝二百多年中，博学多才、博览群书、多才多艺可谓多不胜数，但是要选几个代表的话，就要靠那公认的明朝三大才子了，第一个代表了博学的是永乐时期的解缙，著名的《永乐大典》就是他主编的，《永乐大典》作为那个时代的百科全书，其主编需要怎样的条件可想而知。第二个就是和王守仁同时代的杨慎，代表了博览。第三个就是后来齐白石说的“原为青藤门下走狗”的青藤，名徐谓，也叫徐文长，代表了多才多艺，人家会书法、会画画，会作诗等等吧，但是最拿手的还是兵法。要说这个杨慎啊，当时那是一点不比王守仁差，王守仁的老爹是状元、后官至南京吏部尚书，杨慎的爹科举那也是全国最少前十的存在、最主要的是人家官至内阁首辅，而且三朝不倒，最后王守仁退隐就有他的关系。拼爹拼不过人家，只能自己上了，王守仁后来可能感觉对不住王状元，于是决定考进士，天才不是盖的，考了两次就考上了，但那位杨慎就像王状元一样是个杨状元，还是在他老爹是内阁大学士的情况下，你又该认为这是黑幕了，没有，完全没有，因为当时人们都觉得杨慎的状元是应该的，如果杨慎没有的状元，那才是有黑幕呢，名气都到这个程度了，啥也不说了。但天才也好，人才也罢，在没有成为强者之前，再有才都有可能被强者扼杀，就像唐寅，本来是可以成为唐状元的，就因为狂傲说了句不该说的话，糊糊涂涂一辈子，癫疯一生。

考上进士的王守仁并没有忘记他的想想——成为圣贤，历经官场的斗争，王守仁去了那个让他在天才辈出的年代里蜕变成强者的地方——龙场，在那里王守仁顿悟了，领悟了“知行合一”的王守仁，不但成为了那个时代最有智慧的人，他也获得了一个名字，王圣人，在以后的几十年里，运用他的“知行合一”解决了一个又一个挡在他前面的阻难，他的心学在那个被朱圣人的理学统治的年代里，一点一点发展，最后成为能与之抗衡的大家伙。

无论是少年时与父亲对着干，还是青年时得罪权臣的夺路而逃，亦或中年龙场悟道与平定宁王叛乱，甚至到老年时被迫归隐著书立说，这里面都离不开王圣人坚持真理，甚至他死后，王门学徒也一直把坚持真理作为一生的信条。

第5篇：关于仁的故事

“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。如下是*人才网给大家整理的关于仁的故事，希望对大家有所作用。

狄仁杰是唐朝武则天时期一位很有威望、宅心仁厚的宰相。有一次，武则天对狄仁杰说：“有人说你办事有失公允，还说你不配做宰相，你想知道他是谁吗?”狄仁杰回复说：“如果我真的有哪些事情做的不对，还请陛下明察，臣愿意接受处分。但如果经您查证之后，臣并没有这位所说的错误，希望陛下您不要轻信谗言。鉴此，也不必追究那些话是谁说的了!”武则天听后对其赞叹有加。

两袖清风，胸怀大仁，行走世间，必然无碍。我们做人做事，都要以这样的仁人为榜样，只有这样，犯的错才会越来越少，道德品行才会日渐增长。

刘宽是东汉时期一位很有名望的丞相，以宽厚待人扬名于世，不仅对待同朝官员，就是对待一位陌生人、犯错误的人都不轻易发脾气。他和夫人刚成婚时，夫人想考验刘宽，看他是否真的宽厚无私，就安排家里的丫鬟在刘宽穿戴整齐准备上朝时端汤进房间，进门的一刹那故意失手将整碗汤撞在刘宽身上。汤水洒在刘宽整洁的官服上，丫鬟一边帮他擦拭，一边低头准备挨骂。然而刘宽没有说一句气话，反而问丫鬟是否被烫伤，丫鬟很受感动，夫人也深深的被他的涵养和德行感动。刘宽温和的*格、宽宏的气度，一度传为佳话。

培养自己宽厚仁爱的胸怀，既能增长自己的道德涵养，又能够拓宽自己的器量，让自己保持愉快的心情。对别人、对自己都是一件好事。

01鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

02亲尝汤*

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤*，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，*格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

05芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

第6篇：关于仁爱故事

仁爱是孔子儒家思想的核心内容，同时，这一思想，也贯穿了孔子的*，教育，伦理，文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上。下面我们来看看关于仁爱故事，欢迎阅读借鉴。

仁爱商人乔致庸

清朝末期，山西有一位颇具美名的商人，名叫乔致庸。乔家门前常年拴着三头牛，谁家要用，只需招呼一声，便可借去使用一天；每年春节前夕，乔家大门洞开，乔致庸会拉出一辆满载米、面、肉的板车，谁家缺吃的，只要在门口招招手，便可随意取用。

有一年，年成不好，到处都在闹饥荒。所有的商户都紧闭大门，唯恐灾民闯进来抢了自己的粮食和钱财，而乔致庸却带着家丁搭粥棚，熬粥救济灾民。为了节约粮食，他们一家人也与灾民同锅喝粥。但即便如此，搭棚赠粥还是耗资巨大，差点让乔致庸倾家荡产。

当地的另一个大富商何员外则不同，他赚钱不择手段，豢养了一大群打手帮他经营烟馆、*，坏事做尽，百姓们恨得牙痒痒，却拿他没办法。不过呢，这个做了无数缺德事，坑害了无数老百姓，攫取了无数不义之财的何员外也没过上舒心的日子——他的独生子在自家烟馆里染上了毒瘾，拖垮了身子，疾病缠身，年纪轻轻就撒手人寰，留下何员外孤独终老。

而乔致庸呢，他怀着一颗仁爱之心，召集了许多铁杆伙计。无论是多么危难的时刻，这些伙计都不离不弃，和他们全家人一起经风历雨，出生入死，结成了团结友爱的大家庭，过着幸福而充实的日子。

孔子尊师

公元前５２１年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。

到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中*笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的礼制一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

汉明帝敬师

汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。

进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将*、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。